女性应该怎样保护自己？

避孕术自1960年代开始推行，从此我们可以性交而不怀孕。今天的复制科技，则让我们不必性交即可生子。做父母的会承受愈来愈大的社会压力，要他们利用科技“负起责任”，产制优良婴儿。

　　已经在应用的复制科技包括：产前胚胎检验、胚胎挑选、性别挑选、代理母亲、捐赠精子、捐赠卵子、停经后怀孕以及使用已死者的精子。除了治疗不孕之外，这些科技说是可以制造出比较健康的婴儿，到最后就可以精挑细选要生的孩子，而不必像“俄罗斯轮盘赌”似的碰运气自然生产。

　　择定性别已经可以做到，以后可能司空见惯。遗传学家法格（Edward Fugger）和他在弗吉尼亚洲“基因与试管受孕研究所”的同事们声称，该所可以让85%想生女儿的父母如愿以偿。他们所用的方法是用一种荧光剂给精子（内含C染色体与Y染色体，分别代表女性与男性）上色，这荧光剂会附著在DNA上面。测度精子的荧光亮度，便能找到女性，因为C染色体所含DNA量比Y染色体多了2.8%，因此比较亮。初步的结果是，择定男婴的成功率是65%。每做一次花费2，500美元。

　　不久就不需要性交来制造婴儿了，我们在向孩子们解释他们是怎么来到这世界时，可以回头去讲关于仙鹤送子的故事。“性行为与生儿育女之间不再有必然的关连，”微生物学家西尔佛写道：“到头来，挑选婴儿性别这事真正重大的影响可能是：借此打破了强大的心理障碍，而为精挑细选、预先设计式的婴儿铺路，那才会搞得整个社会喧腾不已呢。”

　　西尔佛生动描述现已采用的复制辅助科技，怎样在不久的将来来完全脱胎换骨：“试管授精做到的是，把胚胎从黑暗的子宫取出，放到天光底下。这么做，已经可以触及胚胎内的遗传物质。等我们能看懂、改变及添加胚胎里的基因物质，试管授精的力量才全部展现。”

　　虽然西尔佛很务实地相信，以后的人使用基因科技，就像今天的人使用试管授精一样——延长寿命、增进自己与子女的健康，并且让子女拥有优势，各宗各派的神学家和精神领袖们却不能接受有育无性这件事。性是神圣的行为，没有性，子孙之繁衍就失去人性。其他如抛弃较差的胚胎，留下比较“完美”的；只要男婴不要女婴；把人类处境弄得复杂不可解，都是他们所担心的。

　　美国呔陀教研究所所长福洛利（David Frawley）博士觉得奇怪：“这是想要不用生命元精来生儿育女。可是没有生命元精的直接参与，所制造出来的会是怎样的东西呀？”另一位印度吠陀教学者则质疑，没有爱而受孕，生下的孩子算是什么。印度人认为，灵魂是“父母在性交前及性交中的知觉与精力”凝合而成。

　　犹太人老葛林伯格认为，从避孕到复制，其间差异极其悬殊。“避孕让人比较有尊严。但是科技发展到了吓人的地步——生儿育女能没有性吗？完全消除性，这让人不能接受。我们不再生育孩子，在伟大的新世界里，孩子都是从试管里养出来的。这已经太离谱，变成偶像崇拜了。”

　　“拜基因科技之赐，一个人生下来可能毫无家人亲戚，”弗吉尼亚大学回教学者瘘生物伦理学家沙歇迪纳（Abdulaziz Sachedina）对此大表忧虑。回教徒相信家庭是人类道德的基础：

　　宗教是依人类关系而产生的。把人际关系除去，就没有宗教了。基督教、犹太教、伊斯兰，都致力在人的关系网络中培育人与人之间的公平正义。现世社会中各人管各人的事，结果我们忘记了个人其实是家庭的一分子、社会的一分子、国家的一分子。个人灵性与德生的发展是在社区、社会与家庭中完成，而家庭更是初始单位。如果家庭受到科技的威胁，那未来的社会将失去意义。

　　生育辅助科技倒并不与基督科学派的塞勒佛心目中的“神造世人”观相抵触。“这是处女生子——我们深深感谢它所代表的意义。‘生育’之中蕴含深意。这是我们

　　天主教伦理学者多尔福林格则把复制科技形容为泯灭人性。“我们反对很多科技，无性生殖更是其中之最，它消除了人类创造过程中的人性。从人工授精到试管胚胎到遗传工程到无性生死，我们愈来愈反对。研究人员好像很乐意看到其产品似人而非人”。

　　对于新科技，大家都反对的另一点是，刻意要找出胚胎的缺陷，再把有缺陷的胚胎除去，而不是找出问题后想办法治疗。这让人担心就人类胚胎以及延伸而言——人类，是可以去除、可以抛弃的。这方面的争辩与堕胎相似。

　　神学家施赖弗怀疑我们的社会能否接受复制技术：“我们的社会尊重若干种类的自由选择，家庭的选择是其中之一。但是我怀疑我们会毫不限制这种家庭决定权。”